L'Echo de Saint Paul des Fonts

Le XI éme siècle fut riche en construction de « châteaux » et Saint Paul-des-Fonts en fut bien pourvu. André Soutou (1), dans son ouvrage que en identifie deux sur le territoire de Saint Paul-des-Fonts : le château d’Annou et celui de Roque Tréboul.

 Le château d’Annou

 Le « Château d’Annou » fut l’un des plus anciens châteaux du Larzac, selon cet auteur, puisqu’il est signalé en 1027 prés du lieudit « Mas Bouosc », au Sud Est du Vialaret. Il aurait été bâti, pour certains, sur le rocher appelé par le cadastre « Castel Monbel », pour d’autres sur l’autre rive de l’annou, dans une position lui permettant de garder le gué.

Ce château qui a disparu aujourd’hui devait avoir les caractéristiques d’une motte féodale / motte castrale propre aux châtellenies du XIeme siècle. Selon Gauvard (2) les dimensions de ces mottes peuvent varier de 50 à 200 mètres de diamètre et d’une hauteur de dix à soixante mètres. La tour, en bois, d’un ou deux étages, était encerclée par une palissade ou un muret aménagés sur une levée de terre et par un fossé. L’entrée pouvait se faire par un pont amovible gardé par une porte et une tour en bois. On peut alors imaginer que le Château de l’Annou ressemblait à cela :

Le château de Roquetréboul

Le château de la « Roque Treboulon », dont il ne reste plus de vestiges apparents était situé au nord du village au lieudit Lou Castel. Il appartenait primitivement à un seigneur nommé TREBOULON (Trebolo en ancien provençal est un nom de famille connu dans l’Aveyron). Ce château est mentionné dés la fin du XII éme siècle (1)

                                                                                                  Tapisserie de Dinan

En 1204,  le château est gagé par le roi Pierre d'Aragon en garantie d'un prêt consenti par le Comte de Toulouse. Le prêt n'ayant pas été remboursé le chateau devint propriété du comte de Toulouse à la suite du traité de Paris.

Par ailleurs, l’étude des archives Templières par Antoine Régis Carcenac (3) montre qu’au milieu du XIII éme siècle, ce château et son mandement était partagé entre divers seigneurs qui y tenaient en fief leurs parts du Comte de Toulouse. Or la commanderie Templière de Sainte Eulalie qui possédait de nombreux biens à Saint Paul des Fonts, cherchait à y étendre ses droits. S’opposant aux autres seigneurs, l’Ordre du Temple leur fit un procès à propos du « Mas Garnier ». Ce procès dont on retrouve les traces dans la partie des archives de l’Ordre du temple consacrées à Saint Paul des Fonts, démontre qu’en 1260 le Comte de Toulouse gardait bien la suzeraineté du fief de Roquetréboule et atteste avec quelle opiniâtreté les templiers poursuivaient leur entreprise de domination dans la région de Saint Paul des Fonts et la forte résistance qui leur était opposée.

Avec l’annexion à la couronne de France du Comté de Toulouse en 1271, le château passe sous suzeraineté royale. Il existait encore au XIV éme siècle lorsqu’en 1362, les habitants de Saint Paul des Fonts sont autorisés à s’y réfugier et à y déposer leurs meubles ainsi que les produits de leur récoltes, moyennant l’acquittement d’une redevance (1). Des coffre y auraient encore été entreposés en 1450.

(1) la Commanderie Templière de Sainte Eulalie de Larzac C. Lacour ed. 1999 p. 69  et s.

(2) dictionnaire du moyen age p.275

(3) Les templiers du Larzac ; La commanderie du Temple de Sainte Eulalie de Larzac », C. Lacour, éditeur, 1994

A quelques heures de marche deSaint-Paul-des-Fonts, au lieu-dit la « Vayssière », dans la nécropole gallo-romaine de l’Hospitalet-du-Larzac, on a découvert les traces d’un terrible affrontement de magie noire entre deux clans de sorcières Gauloises qui eut lieu à la fin du Ier siècle après JC.

Sur la grand-route antique de Millau à Lodève, existait aux environs de l’Hospitalet-du-Larzac, un relais antique avec son habitat gallo-romain et sa nécropole. En août 1983, la sépulture 71 fut fouillée par M. Alain Vernhet (1). Cette tombe, datée de 100 après J.C., consistait en une fosse à la dimension du corps sur laquelle avait été pratiquée l’incinération.

Le mobilier funéraire avait été disposé sur les cendres. Il se composait d’une quarantaine de vases et une bague avec chaton en pâte de verre (2). Dans un petit caveau annexe (3) , une poignée de débris osseux et de cendre avait été placée, à titre symbolique, dans une urne. Sur l’orifice de cette urne funéraire étaient posés, l’un sur l’autre, deux fragments d’une plaquette de plomb. Ces plaques ont subi des traitements violents, brisées, cassées sur les bords, percées en leur milieu, elles portent les traces d’un acte de sorcellerie (4) et le plus longs textes écrits en langue gauloise trouvé à ce jour.

Les textes figurant sur ces plaques pourrait être traduit ainsi (5) :

Face 1a

« Envoie le charme de ces femmes contre leurs noms (qui sont) ci-dessous; cela (est) un charme de sorcière ensorcelant des sorcières. Ô Adsagsona, regarde deux fois Severa Tertionicna, leur sorcière de fil et leur sorcière d'écriture, qu'elle relâche celui qu'elles auront frappé de defixio; avec un mauvais sort contre leurs noms, effectue l'ensorcellement du groupe ci-dessous [...] »

Face 1b

« [...] que ces femmes ci-dessus, nommées, enchantées, soient pour lui réduites à l'impuissance [...] »

Face 2a

« [...] tout homme en fonction de juge, qu'elles auraient frappé de defixio, qu'elle annule le defixio de cet homme; qu'il ne puisse y avoir de sorcière par l'écriture, de sorcière par le fil, de sorcière donneuse, parmi ces femmes, qui sollicitent Severa, la sorcière par l'écriture, la sorcière par le fil, l'étrangère [...] »

Face 2b

« qu'elle n'échappe pas au mal de l'ensorcelée [...]

Tout d’abord, il convient de remarquer que la phrase initiale : «  insinde se bnanom brict[m i] eianom anuana » indiquerait que le texte n’est qu’une contre-mesure visant à retourner contre elles-mêmes des sorts jetés par des magiciennes ennemies. En outre, les termes « bnanom brictom » ferait référence à la magie des femmes. Or c’est là une antique tradition celtique que l’on retrouve dans la littérature du vieil-irlandais : ainsi Patrice demandât il à Dieu de le protéger, entre autres dangers contre les trois pouvoirs magiques qu’il peut avoir à affronter : celui des femmes, celui des forgerons, celui des sorciers (7).

Et parmi ces magies « domestiques » dites « de femme » figure la « magie de liens » et celle « d’écriture ». La magie de lien, dite katadesmos (ligature) en grec correspond à un envoûtement, effectué par un lien (du verbe deisthaï) vers le bas (sens du préfixe kata-) qui vise à vouer aux puissances infernales(8) . La magie d’écriture dite « defixio », substantif latin qui vient du verbe « defigere », consiste en effet à « ficher », fixer en bas, transpercer. Il s’agit d’une opération magique par laquelle on plante un clou, on torture quelqu’un ou un substitut, ici une plaque de plomb (9).

Ceux types de magies, participent de la même idée : lier quelqu’un à une puissance surnaturelle.

Celui qui voulait agir contre un adversaire concluait avec les divinités souterraines une sorte de pacte : il leur donnait/liait son adversaire et priait ces divinités d'accomplir, ce qu'il ne pouvait faire lui-même, sur ce qu’il venait de leur offrir/lier (10).

Les Gaulois ont empruntés cette sorcellerie par l’écriture à leurs nouveaux maîtres. Cette procédure magique est attestée dans tout le bassin méditerranéen dans l’Antiquité.

Ainsi, les « plombs du Larzac » sont des missives adressées à une divinité infernale (11) afin de renvoyer à des sorcières le mauvais sort qu’elles ont jeté, de répondre à la magie noire par un dispositif de « contre-magie ». Mais c’est aussi le plus long texte gaulois connu à ce jour et celui qui a réservé aux linguistes des surprises considérables, non seulement parce qu’il apportait des mots nouveau d’une « indo-européanité exemplaire », mais surtout parce qu’il apportait de véritables révélations sur la morphologie et sur la phonétique de la langue gauloise

La copie de ces plaques de plomb peut se voir au MUSEE DE L'HOSPITALET, Place des Cygnes, 12230L'HOSPITALET DU LARZAC, pour les visites renseignez vous auprès de la mairie : http://www.lhospitaletdularzac.fr

Pour en savoir plus:

"Le plomb magique du Larzac et les sorcières gauloises", LEJEUNE Michel ; FLEURIOT L. ; LAMBERT P. Y. ; MARICHAL R. ; VERNHET A. ;

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(1) A. Vernet Gallia XLIII 1985)